«گاردین» همهگیری آینده جهان را معرفی کرد!
تاریخ انتشار: ۲۶ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۹۲۷۱۸
در این یادداشت که به قلم «تیم اسمدلی» روزنامهنگار آزاد انگلیسی نوشته شده، آمده است: من در طول ماههای تابستان در شهر آکسفوردشر جایی که در آن زندگی میکنم، به یک استخر سرباز ۵۰ متری میروم. با حرکات سینهای که هنگام شنا انجام میدهم، هر از گاهی بهطور تصادفی مقداری از استخر را میبلعم. گاهی اوقات، در حالی که باران میبارد و افراد کمتری جسارت میکنند شنا کنند، من به تنهایی شنا میکنم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
به گزارش ایرنا، وی افزود: آب دزدیده شده از طبیعت، تخلیه شده از رودخانهها و دریاچهها به من این امکان را میدهد که اینگونه زندگی کنم. اما این وضع ادامه پیدا نمیکند - نه به دلیل تمایل نوع دوستانه برای انجام بهتر، بلکه به این دلیل که حتی در انگلیس بارانی هم این مقدار آب به زودی در دسترس نخواهد بود. مانند بسیاری از نقاط جهان، ما در حال حاضر بیش از میزانی که میتوانیم آب پایدار تامین کنیم، از آن استفاده میکنیم. سال به سال با کاهش میزان آبهای سطحی و زیرزمینی، زمان وقوع بحران را به جلو میکشیم.
این روزنامهنگار انگلیسی اضافه کرد: میانگین بارندگی سالانه کشور ما حدود ۱۱۰۰ میلی متر است. این میزان به طور مثال در پاکستان ۳۰۰ میلیلیتر و در مصر دو رقمی است. با این حال طوفانهای زمستانی بخشهای مهمی از کشور را با خشکسالی مواجه کرده است. آمارهای دولتی نشان میدهد که ۲۸ درصد از سفرههای آب زیرزمینی و تا ۱۸ درصد از رودخانهها، آب بیشتری استخراج شده و این وضع به وضوح پایدار نخواهد بود.
در ادامه گزارش گاردین آمده است: بسیاری از مردم انگلیس نسبت به مشکلی که همه ما، حداقل تا حدی، مسئول ایجاد آن هستیم، غافل هستند. بیش از نیمی از آب شیرین استخراج شده در بریتانیا برای مصارف خانگی است. ساکنان بریتانیا بهطور متوسط روزانه ۱۵۳ لیتر آب از طریق دوش، سرویس بهداشتی، ماشین ظرفشویی، ماشین لباسشویی و شیلنگ باغ مصرف میکنند. این درحالیست، پیشبینیهای تغییرات آب و هوایی نشان میدهند که احتمال تابستانهای خشک در انگلستان تا ۵۰ درصد افزایش یافته و میزان آب موجود حداقل ۱۰ تا ۱۵ درصد کاهش مییابد.
این گزارش میافزاید: کمبود آب شیرین که زمانی به عنوان یک مسئله محلی در نظر گرفته میشد، به طور فزایندهای جهان را تهدید میکند. مجمع جهانی اقتصاد از سال ۲۰۱۲ به این سو، در گزارشهای سالانه بحران آب را به عنوان یکی از پنج خطر بزرگ برای اقتصاد جهانی معرفی کرده است. نیمی از جمعیت جهان - تقریباً ۴ میلیارد نفر - حداقل یک ماه از سال در مناطقی زندگی میکنند که با کمبود شدید آب مواجه هستند، در حالی که نیم میلیارد نفر در تمام طول سال با کمبود شدید آب مواجه هستند.
گاردین ادامه داد: بسیاری از رودخانهها در جهان از رود زرد چین تا کلرادو در ایالات متحده، دیگر به دریا نمیرسند. اغلب روی آنها سدسازی شده و آب برای تامین مزارع، صنایع و خانوارها هدایت میشود. دریاچههای بزرگ، از آرال در آسیای مرکزی تا دریاچه ارومیه در ایران تقریباً ناپدید شده اند. سفرههای آب زیرزمینی، از اوگالالا در ایالات متحده گرفته تا گنگ هند، سریعتر از آنچه میتوانند دوباره پر شوند، تخلیه میشوند. آب شیرین باقیمانده به طور فزایندهای در حال آلوده شدن با فاضلاب و کود است که باعث ایجاد جلبک و خفگی اکوسیستمها میشوند.
این روزنامه انگلیسی نوشت: مشکل اینجاست که بحران آب معمولاً ناشی از سوءمدیریت انسان است نه آب و هوا. اما، همانطور که مشکلات آب و هوایی و الگوهای بارش تغییر میکند و مردم ناگزیر به جابجایی هستند، بازه زمانی برای اقدامات بازدارنده کمتر میشود. ما در حال حاضر در حال استفاده از منابع آبی هستیم که موجودیت ما به آنها متکی است. ما میتوانیم این کار را تا آخرین قطره ادامه دهیم. یا میتوانیم تصمیم بگیریم تا قبل از اینکه خیلی دیر شود، رویکردمان را تغییر دهیم.
منبع: فرارو
کلیدواژه: آب و هوا قیمت طلا و ارز قیمت موبایل
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت fararu.com دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «فرارو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۹۲۷۱۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
چرا کشوری مثل مصر سریال "حشاشین" را ساخت؟
به گزارش تابناک به نقل از تسنیم، نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجتالاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجتالاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقهشناس و پژوهشگر جریانهای اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.
بطحایی بحث خود را با موضوع جریان های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعتها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضیها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریانهای فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل میدهد. نبرد جریان های فکری در این اتفاق رخ میدهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریانهاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل میدهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان ها صحنه آینده جهان اسلام را می سنجد.
وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمیشود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنهی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمیتواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنهی آینده جهان اسلام را میسازند که باید در حوزه آیندهپژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.
سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد
بطحایی گفت: باید به نکته ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیلها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر میرود و مدتی در آنجا میماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکهای ضرب میکند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری میشود. مدت کوتاهی حکومت میکند و بعد لشکری میآید و او را میکشند. بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریانها و فرقهها بپردازند و ما با اسلام سیاسیهراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی بر خورده است.
مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است
وی با طرح این سؤال که در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موجهای تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریانهای فکری چه واکنشی نسبت به این موجها داشتند. از 226 سال قبل در 1213 قمری یا 1798 میلادی که ناپلئون حمله میکند و میگویند توپهای ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً 6 موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد.
بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویهای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه 300 صفحهای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشهکاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از 226 سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص الابریز فی تلخیص باریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنشهایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سختافزارهای غرب مواجه می شوند که چرا غرب از جهتهای مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می خورد.
این پژوهشگر فرقهها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص میکند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح میکنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا میشود.
روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل میدهد
وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل میگیرد،افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکتهای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکلگیری اسرائیل را شاهدیم. پانعربیسم در مصر خودش را خوب نشان میدهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیقترین بستهای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه میشود، متعلق به اوست. در کتابهای «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را میگوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می کند. به جهان اسلام نسخه میدهد که چه قسمتهایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر میگوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.
بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقهگرایی منتج میشود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میداندار در تمام این صحنهها، خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزهها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند میرود. میگوید واکنشها را نسبت به حشاشین میدانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند، اما از نظر جریانی میگویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیریها را منکوب کند.
وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریانشناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت: اما چکار کنیم؟ به ذهنم میآید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلیها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمیتواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.